聽到鄭漢輝伯伯過世，鼻酸酸的。

【文/琬純】

聽到鄭漢輝伯伯過世，鼻酸酸的。鄭伯伯是處高舍舍長，溫和但很有影響力，當時我們力邀他參加自救會選舉，他是自救會唯一的外省人，很有代表性，因為一開始自救會主要成員都在組合屋，有一位在"上面"的代表，讓自救會在廣大的院區，地理上顯得更有正當性。另外，處高舍是我們第一棟刷油漆的地方，他幫忙油漆的同學們喝飲料，還幫一位正在刷油漆的同學扶椅子 ，但照片一時找不到了，只找到中午大家一起吃飯的照片。他雖然不常來自救會開會，但他永遠默默的支持大家，繼續堅守在舊院區，不論院方來盧幾百次，不論房屋如何漏水，他在處高舍，總是讓我們對這一區"放心"許多，不必擔心院方背後動手腳。這就是鄭伯伯，一位和藹、令我敬重的人。

心內總是掛記著...

秀琴阿姨總是很容易被遺忘，雖然她很常參加保留自救會的活動或會議，但是如果在腦海中數起自救會的成員時，我好像老是會把她忘記。(即便想起了她，想去找相簿也找不著除了唱歌以外的生活照。)

(阿烈 攝)

楊桃樹開花

怡園的旁邊有棵楊桃樹，這時候開了很多紅紫色的小花，花瓣周圍帶著白色，現在只有少部分的花朵綻放開來。而樹上滿佈朵朵的小花，但可能因為花朵小，很容易被忽略。

玉山旅社好好玩

初聞玉山旅社之名是因為博任在邀，但後來並未成行，隨後沒多久便有機會去嘉義造訪國信，投宿玉山旅社一晚。雖然跟樂生沒有直接的關係，但看到玉山旅社經過國信一群人發傻地努力修復後，展現出老建築再生的活力與美麗，就在想樂生將來能不能像玉山旅社一樣，脫胎換骨，重現風華。

找地圖時發現，玉山旅社就在北門車站(北門驛)的旁邊，地址是嘉義市共和路410號(共和路這路名很酷！)，附近還有人稱「嘉義媽祖婆」許世賢女士的故居，光是看地圖，就覺得是個很有歷史的地方，值得好好地逛逛。

樂生療養院正式登錄為文化景觀和歷史建築

樂生療養院正式登錄為文化景觀和歷史建築
http://web.ner.gov.tw/culturenews/culture/culture-detail.asp?id=103559

臺北縣新莊樂生療養院見證了台灣癩病、也就是痲瘋病的醫療發展史。為避免現存40棟房舍遭受破壞，台北縣政府正式公告樂生療養院保存範圍登錄為文化景觀和歷史建築。往後樂生療養院的建物保存、修復和管理維護等，依據文化資產保存法將由衛生署主政辦理。樂生療養院從日據時期將癩病視為重大傳染病集中管理，並且限制病患進出。除了地理位置可以利用地形掩密，整個院區封閉型設計如同一個小社會的縮影。而其間的一磚一瓦絕大部分出自院民之手。

最早，樂生院是封閉的隔離區；後來的人覺得那是幾棟破房子和病人；曾經，它被暫定古蹟；如今，它的歷史意義終於受到正式的肯定。

剛好看到鍾喬先生為新劇《另一件差事》寫的一段話：

歷史,是活著的記憶。而不是躲在暗幽角落裡停止呼吸的文件。然則,記憶要活著,便得想盡辦法穿越時空,出現在當下一輩人的眼前,而不是背後。

未來樂生院的價值，還能有甚麼新的創造和活化呢？居住的人、房子、景觀和故事，要如何受到大家的親近與喜愛？還是一條長路需要思考和嘗試阿！

漁翁舍的故事─大頭仔

大頭仔堅持不讓我拍照，他說：不夠帥啦！

跟大頭仔比較熟是在2007年的時候，那時正在一連串的樂生嗆扁行動。有次晚上跟家弘到漁翁舍喝酒，剛好遇到大頭仔，他就很不爽地質問我們：為什麼要嗆扁？為什麼不尊重國家元首？一副要打起來的樣子，我和家弘一搭一唱解釋了好久，跟他聊到半夜三點多，酒也喝到底了，結果讓大頭仔反而轉為支持我們的行動。大頭仔是深綠的支持者，也是很深的愛國主義者，他同意說，嗆扁是為了讓台灣更好更進步，這是我和大頭仔結識的由來。

TR磚

關於烤雞窯的磚頭，不得不好好說一下它的身世。磚頭是從竹雅舍撿回來的，年初開始拆房子的時候，屋瓦和磚頭就一塊塊被卸下，文化局保留了一部分磚頭(說是要待將來重建之用)，剩下的磚瓦就像垃圾一樣廢棄一旁，呂阿伯撿了一些回去做菜園的畦埂，我們也撿了一些較完整的磚頭作窯。


竹雅舍的遺蹟